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| 京都学派的遗产——世界史的立场与近代的超克 | |
| 引用本文： | 段世磊.京都学派的遗产——世界史的立场与近代的超克[J].北京社会科学,2018(4):110-119. |
| 作者姓名： | 段世磊 |
| 作者单位： | 复旦大学 国际关系与公共事务学院,上海,200433 |
| 基金项目： | 上海市哲学社会科学规划青年课题"上海沦陷时期的日本宗教殖民政策及其影响研究" |
| 摘 要： | 结束锁国状态的日本,在与西方社会的复杂交往中,不断积累着对西方的两种感情:一种是想要成为西方的欲望,一种是对西洋进行反抗的情感.然而从根本上讲,这种双重情感最终是在西方化框架内产生的,是西方近代世界史普遍主义的应有之义.在这种普遍性中,日本京都学派的哲学家们试图寻找日本在世界史中的主体性地位.他们构建了一种"精神即文化"的世界历史哲学,这种历史哲学理念作为一种精神的否定性概念,与西方的物质性历史终结概念相对立.而且,精神的否定性因素具有摆脱以普遍性为目的的西方近代思想的某种气质,是一种构建以特殊性为目的的东洋历史哲学的努力. |
| 关 键 词： | 亚洲 京都学派 西谷启治 近代的超克 历史哲学 |
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