原始儒家“德”观念的初衷与疏漏 |
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引用本文: | 陈鹏,马兰兰.原始儒家“德”观念的初衷与疏漏[J].郑州轻工业学院学报(社会科学版),2013(6):3-8. |
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作者姓名: | 陈鹏 马兰兰 |
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作者单位: | [1]河北金融学院社科部,河北保定071051 [2]河北大学政法学院,河北保定071002 |
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基金项目: | 河北省社会科学发展研究课题(201303127) |
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摘 要: | 原始儒家从“修身”与“治世”两个维度阐释了“德”观念的内涵。对己来说,“德”是修身,可以使人修身养性;对国来说,“德”是治世,可以使国家长治久安。原始儒家的德治理论肯定主体自觉,主张为仁由己,强调向内扩充人所固有的善端,倡导反求诸己的修养路径。这种德治理论的初衷是好的,本义是积极的,但也不可避免地存在着以私德妄推公德、性善论导致道德越位、道德修养的无条件单向性、道德本位观造成个人价值的缺失等一些疏漏。
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关 键 词: | 原始儒家 德 修身 治世 |
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