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| "委心"与"委运"--论陶渊明的存在方式 | |
| 引用本文： | 戴建业."委心"与"委运"--论陶渊明的存在方式[J].九江学院学报,2001,20(Z1):86-92. |
| 作者姓名： | 戴建业 |
| 作者单位： | 戴建业（华中师范大学文学院） |
| 摘 要： | 陶渊明认为“所以贵我生 ,岂不在一生” ,绝不能使宝贵的生命成为猎取声名、利禄、权势和富贵的工具 ,生命存在的本身就自成目的 ,真实而不虚矫地坦露生命的真性便是存在的首要课题 ,因而他将“任真”、自得”作为自己最高的人格理想 (参见《连雨独饮》、《始作镇军参军经曲阿作》)。萧统也以“任真自得”品其为人 ① 。苏轼对他的为人之“真”更是赞不绝口 :“孔子不取微生高 ,孟子不取于陵仲子 ,恶其不情也。陶渊明欲仕则仕 ,不以求之为嫌 ;欲隐则隐 ,不以去之为高 ;饥则扣门而乞食 ,饱则鸡黍以延客。古今贤之 ,贵其真也。”② 这种“任真… |
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