| 论康德的“先验统觉”的内涵及意义 |
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| 引用本文： | 杨山木. 论康德的“先验统觉”的内涵及意义[J]. 理论界, 2015, 0(1) |
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| 作者姓名： | 杨山木 |
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| 作者单位： | 东北大学 马克思主义学院,辽宁 沈阳,110819 |
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| 基金项目： | 教育部项目基本科研业务费项目青年教师科研启动基金，教育部项目基本科研业务费项目目标导向重点科技创新项目 |
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| 摘 要： | 近代哲学自笛卡尔以来以自我为阿基米德点,试图在知识形态上实现形而上学。但是由于受到这种意识哲学的局限,康德以前的哲学家们对自我原则的理解都是独断的,这不仅使形而上学成为毫无确定性可言的战场,甚至连知识本身的确定性都受到了怀疑。康德以其批判哲学的视角认识到以往哲学的局限,重新厘定了理论领域中自我的内涵即先验统觉,为知识夯实了基础。然而先验统觉并没有达到自我的真理性,康德也没有超越知性思维方式的局限,其先验统觉不能为形而上学提供保证,在形而上学建立的过程中起到了消极作用。
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| 关 键 词： | 自我 精神性实体 经验性统觉 先验统觉 |
On the Connotation and the Sense of Kant's Transcendental Apperception |
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| Yang Shanmu. On the Connotation and the Sense of Kant's Transcendental Apperception[J]. Theory Horizon, 2015, 0(1) |
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| Authors: | Yang Shanmu |
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