中国早期历史记忆留存与传播方式的变迁——以乐与诗为中心

在周代的礼乐文化中，诗歌、乐舞共同组成了保留、传播族群历史记忆的立体空间。雅乐概念的衍变标识着现实与历史的关联，其具体内涵展现了由仪式乐舞所建构的线性历史框架。其中的《大武》不仅是对周初历史的整体性和连续性表达，更揭示了仪式性活动与早期历史叙事的关联。周代乐师的“讽诵诗、奠世系”具有记忆族群世系、建构文化认同以及融合古今历史、填补记忆缺口的功能。随着礼乐制度崩坏，以及乐师主导的仪式性记忆模式向史官主导的文字性记忆模式的转变，原先附着于礼乐机制上的《诗》的乐义为后来孔子创作《春秋》所吸纳，这便是孟子所言“《诗》亡然后《春秋》作”的内涵。借助理解仪式性记忆与文字性记忆在早期文化发展中的关系，可以帮助我们重新看待此后学术发展中“口述”和“书写”两种知识传播途径，以及经学阐释在“重义”和“重事”上的两种偏好。