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| “继善成性”说的两种含义 | |
| 引用本文： | 刘兴邦.“继善成性”说的两种含义[J].船山学刊,1988(2). |
| 作者姓名： | 刘兴邦 |
| 作者单位： | 湘潭大学哲学系 |
| 摘 要： | <正> 凡论及人性,必须回答人性的来源及人性与与物性的区别。宋儒论性,大都继承孟子“尽心知性知天”的先验道德原则,主张人性是与生俱来先天具有的。船山之性论,立足于其天道自然的气本论立场,主张人性是阴阳之气凝聚而成的人的形质所具有的属性,提出“继善成性”的人性来源命题,从而显示出不同于宋儒的特色, |
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