习与性成——《尚书引义》中船山对孔孟人性论之折中

船山的“习与性成”说奠基在“性日生日成”说的基础上，而其最主要的特点则是对性的初生和生后两种状态的区分。初生之性来自“天之几”，而生后之性“天之几”与“人之几”并存，统此二者的表述就是“习与性成”。“习与性成”者，初生之性随习而完成，生后之性因习而生成也；“习与性成”突出地显明了初生与生后之性既分又合的一体性。船山对孟子“道性善”和孔子“性相近”的折中，正由此见出。