| 利玛窦等早期传教士的学术传教策略及其文化意义 |
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| 引用本文： | 刘耘华. 利玛窦等早期传教士的学术传教策略及其文化意义[J]. 天津社会科学, 2003, 0(6): 130-135 |
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| 作者姓名： | 刘耘华 |
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| 作者单位： | 上海师范大学人文学院博士后站 |
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| 摘 要： | 学术传教的两个基本特点明代末年 ,横亘在西方传教士面前的坚硬“岩石”① ,除了自永乐朝便开始实施的封海政策之外 ,还有源远流长的夷夏大防的心理。罗明坚、利玛窦等于万历年间进入内地之后 ,先是僧人打扮 ,后改易儒服 ,兼用西方奇器方物敲开上层官僚的大门。但早期其所采取的最成功策略恰恰不是直接传教 ,而是一系列的学术活动 ,这一被后人概括为“学术传教”的举措主要是由利玛窦开创并具体实施。利氏针对罗明坚著书立说直接传教而效果甚微的事实 ,主张“慢慢来”② 。利氏特别珍惜与士大夫交接来往的机会 ,可以说 ,以“客厅为布道所” …
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Matteo Ricci and the Other Missionaries'''' Tactical Choice and Its Cultural Values in Late Ming Dynasty |
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