墨子“圣人”观新论

圣人作为墨子理想人格，分为终极理想人格与一般理想人格。前者以功业(王)、德性(仁)、明哲(智)为理想模型，要求三性并具，主要指圣王或圣臣，体现了个人与治政的统一，于个人而言亏身负重，虚己从理，发乎于心，力行不怠，在治政上以兼爱公利为核心，以威慑为保障。后者在墨子理想人格体系中占幅较小，以德性与(或)明哲作为判定圣人的标准，体现了对乱世中美善品格的包容及理想主义中的务实精神。墨子继承了孔子等人的圣人观，同时又有其新变，对圣人的构成成分有更明晰的自觉性和区分意识，并改用以构成成分而非政治地位评判圣人等级。墨子的圣人成分意识、分等意识对后世孟子等人的圣人观多有启发，是中国圣人观发展中的重要过渡阶段。