汉传佛教天台、华严“圆融”思想的特质 |
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引用本文: | 赵锭华.汉传佛教天台、华严“圆融”思想的特质[J].江西社会科学,2013(6):51-55. |
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作者姓名: | 赵锭华 |
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作者单位: | 南京大学文学院 江苏南京 210093 |
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基金项目: | 教育部人文社会科学研究青年基金资助项目"《华严疏钞》的文献研究",博士后科学基金资助项目 |
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摘 要: | 天台华严的"圆融"思想是中国汉传佛教的特色。对"圆融"思想的特质理解需扎根于天台华严本身的内涵。首先需廓清"圆融"意义的背景,圆融思想是统摄"境,行,果",是外在世界与内在世界的高度统一;再则需明确圆融思想所面对的核心问题即教的问题。"圆融"的内容具体可归为教的圆融与观的圆融,教偏于理,而观偏于统一心与境。天台宗中通过龙树《中论》所提到的"空、假、中"来圆融教观,而华严宗则据华严经的"一真法界不过自体因果",通过理与事乃至事与事的方式来圆融。圆融思想难以理解与表达,天台宗中对于说理的方式认为有四悉檀和三随之说,而华严宗对圆融境主要是唯智说。
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关 键 词: | 天台 华严 圆融 教 观 |
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