从进化的事实到进化论的哲学

今天多数科学家关于“进化的事实”所作的论断和教皇庇护十二世“人类的起源”一文中所发表的意见,显然有根本的分歧。就是在科学家之间,关于这一命题的意义和根据也存在着根本的含糊和明显的分歧。教皇庇护十二世说:“即使在自然科学领域之中,进化论也还没有全部被证实。”贝克纳关于进化论的总结,也许是对于一般的进化思想的一个公正的评价:“进化论是由一群相互有关的模型所组成;绝大部分的进化论解释都是以假定为根据的,而这些假定在个别场合又没有得到充分的证实,不过进化论学说的各个模型为它们的近邻提供了支持性的证据。”严格说来,并没有进化的普遍定律,只有历史的(史前史)过程。进化论哲学的第一个根本性错误是无限制地、无批判地使用科学上的外推法。第二个错误在理论上和实践上更加根深蒂固,这就是马里坦所谓的“历史的可知论”。既然进化过程不能作为它自己的说明,又不能按照必然性的规律重建起来,科学的进化论就不能作为任何进化主义哲学的基础。进化主义的种种哲学或思想体系,看来仿佛是由科学进化论得来的正确推论,但仔细一考察,这个表面现象只是一种幻象。在它的最后阶段中,进化论哲学是一个本质上属于个人的无法证实的直觉,陷在夸夸其谈的主观感情中,它使用了一个“生命——自我——宇宙”的公式作为理解实在的意义的钥匙。