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| 夢的实質 | |
| 引用本文： | 国培之.夢的实質[J].山东师范大学学报(人文社会科学版),1957(1). |
| 作者姓名： | 国培之 |
| 摘 要： | 一、飞灵魂論和素朴唯物生义对于夢的不同理解恩格斯說:“在远古的时候,人們还沒有关于自己的身体構造的任何概念,还不能解释夢的时候,就有了一种观念,以为他們的思惟或烕觉并不是他們身体的活动,而是一种什么特殊的东西——灵魂的活动,这种灵魂居留在人的身体以內,在人死后就离开身体了”。在“人們还不能解释夢的时候”,的确容易把夢的現象与灵魂的概念联系起来,这就产生了关于夢的极端唯心主义的、灵魂論的理解。根据灵魂論的观点,夢被理解为“神遊”,或者說得更直截些,“灵魂活动”的形式之一。根据这种观点,就把作夢說成是“神人交际”的特殊場合。例如古代帝王的“輔 |
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