真理观与诠释学的演进 |
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引用本文: | 李永刚.真理观与诠释学的演进[J].江海纵横,2008(2):7-9. |
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作者姓名: | 李永刚 |
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作者单位: | 内蒙古自治区赤峰学院 |
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摘 要: | 一、“符合论”与方法论诠释学
符合论的起源可一直追溯到亚里士多德。它的基本思想是:主体对客体的认识与客体相符合,如果相符合,则认识为真,否则为假。符合论有三个前提条件:一是存在不依赖于主体而独立自存的客体;二是存在具有认识能力的主体;三是主体能够运用自己的认识能力去认识客体,即主体的认识、思想能够与客体相符合。这也就是罗蒂所批判的传统认识论的基础主义和表象主义。不管是主体符合客体(传统符合论)还是客体符合主体(康德的“哥白尼革命”),符合论的关键都在于确立符合的标准,即衡量认识正确性的标准,而正确性的认识就是真理。可以说,近代哲学家一直在孜孜不倦地寻求真理,其实他们所寻求的就是正确性,“即如笛卡尔,谈的虽是自明性与确定性,实则仍是正确性的一种变式。”即正确性垄断了真理。
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关 键 词: | 真理观 诠释学 认识客体 传统认识论 演进 认识能力 符合论 亚里士多德 |
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