明清学术中的“尽心知性”说——以王船山、戴震、焦循为中心

明清之际的王船山对孟子的“尽心知性”说，通过区分“心”的两种内涵提出了“知性而后能尽心”和“尽心然后能知性”的两种解释，事实上说明了宋明以来理学和心学的两种不同解释路径。他与陈确、黄宗羲等人兼知行而言尽心，代表了明清之际重力行实践的学风转变。清代的戴震、焦循则突破理学的藩篱，从人文实证主义的方法论视野重新界定了“心”“性”“天”的内涵，充分肯定血气心知的价值和意义，将孟子的仁政和王道思想有机融入“尽心知性”的心性论思想当中。焦循还摒弃了尽心与知性的先后次第争论，进一步提出了尽心与知性的双向生成说。