| 草木、花柳与群钗——神道设教与大观园群钗的神界胎记 |
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| 引用本文： | 吴光正. 草木、花柳与群钗——神道设教与大观园群钗的神界胎记[J]. 黑龙江社会科学, 2010, 0(6) |
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| 作者姓名： | 吴光正 |
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| 基金项目： | 2007年度国家社会科学基金 |
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| 摘 要： | 曹雪芹利用神道设教的方式把太虚幻境、大观园写成草木、花柳世界,赋予降凡的太虚幻境诸风流冤孽以"花柳"、"草木"之特性,群钗咏花实际上就是自咏,大观园的花开花落也就成了群钗命运的象征.这表明曹雪芹成功地将诗性叙事嫁接到宗教叙事中,令<红楼梦>有别于通俗小说而成为抒情体小说经典.<红楼梦>关注的不是思想,不是事功,甚至不是道德,它关注的仅仅是情缘、仅仅是性情、仅仅是生命,其灵魂是生命意识,其精神渊源是<庄子>,其文学渊源是传统的诗词曲赋.
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| 关 键 词： | 《红楼梦》 神道设教 诗性叙事 |
Grass and Plants, Blossoms and Willows and Wonenfolks--Teaching by Imitating the Way of Deities and Giod's Birthmark of Womenfolks in Grand View Garden |
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| WU Guang-zheng. Grass and Plants, Blossoms and Willows and Wonenfolks--Teaching by Imitating the Way of Deities and Giod's Birthmark of Womenfolks in Grand View Garden[J]. Heilongjiang Social Sciences, 2010, 0(6) |
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| Authors: | WU Guang-zheng |
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