从《益部耆旧传》到《三国志》:陈寿的“天下”建构与三国文学谱系整理

从泰始五年(269)任巴西郡中正开始，直至太康三年(282)授长广太守，陈寿担任佐著作郎和著作郎达十余年。十余年中，陈寿不仅得以遍阅国家藏书和各种实录、档案，也通过从《益部耆旧传》的编纂到《诸葛亮集》的编纂，实现了史学观念与视域的转变，走出“益部”与“地方”,建构起了适应新的统一王朝的天下观，并最终通过《三国志》精心的体例设计表达出来。《三国志》于《魏书》中以《王卫二刘传》专录文学人物，成为《三国志》中事实上的《文苑传》,而于《蜀书》《吴书》中则不立文学人物专传，仅以随文指点的方式书写蜀、吴文学，呈现蜀、吴文学概貌。《三国志》以此方式整理三国文学谱系，建构出以曹魏邺下文学为主，蜀、吴文学为补充的三国文学格局。这一格局既客观反映了三国文学的历史实际，又与《三国志》宏观的“天下”体系相符合。其杰出之处体现在相互联系的两个方面：一是对邺下文学主流地位的承认和谱系的准确建构，二是对蜀、吴文学成就的客观判断和准确书写。对“益部”或者蜀汉在其“天下”与“三国”体系中的客观定位，是陈寿完成《三国志》“天下”建构与三国文学谱系整理的重要基础，而陈寿走出“益部”、完成从“我者”到“他者”身份的转变无疑是...