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| 论“可久可大可新”之作为“中华共识”——“华学道德说”之辨析与批评 | |
| 作者单位： | ;1.北京航空航天大学人文与社会科学高等研究院 |
| 摘 要： | 仅视"中华文化"为"道德文化",是片面的。"中华文化"有"道德"之一面,但并非仅为"道德文化"。倡导"道德文化"者,以儒家为主;此外又有释家,倡导"智慧文化";尚有道家与道教,倡导"身体文化"。儒、释、道三家有共同目标,曰"可久可大可新"。各家各派之别,乃路径之别,非目标之别。儒家以为达成"可久可大可新"之路径,主要在"德修"或"修性";释家以为达成"可久可大可新"之路径,主要在"智修"或"修心";道家与道教以为达成"可久可大可新"之路径,主要在"体修"或"修命"。路径不同,乃"术"之异;目标相同,乃"道"之同。"中华文化"即此"道同而术异"之文化体系,非仅为"道德文化"也。 |
| 关 键 词： | 中华文化 可久可大可新 儒释道 华学道德说 中华共识 |
On "to be Permanent,to be Great,and to be Innovative" as the "Chinese Consensus" |
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| Abstract: | |
| Keywords: | |