论中国古代学术的“大生命”形态——兼论中国古代文学史之学科形态

中国古代学术（经、子、史）皆源于上古圣人之德性仁心：燧人氏（熟食）、有巢氏（住屋）、伏羲氏（识天文／养家畜）、神农氏（种田）、仓颊（遣字）、黄帝（纺衣）；尧舜禹汤文武周孔（治人治世，心性禅让；封侯建国，创设礼乐；礼崩乐坏，凝聚仁心）。此是几千年的亘古历史文化累积，成就了中华民族的“心文化”。上古圣人系列之善性，亦即族群的大生命精神，褐幕了中华民族的伟大开端。中国久处农业社会，“天时一地利一人和”对农业庄稼的生命（收成）有决定性的意义。由此，也决定了农者的生命价值，乃至士农工商四民社会的生存状况。此日“天人一体”的生命本义。这种“天人一体”性的大生命，唯农业社会所特有，至今未变。“心文化”的德性总’源头，化生于“天人一体”性的大生命中（天地之大德日生），此即合内外，一天人。这是中华民族文化精神的壮丽开端，其下的一切学术布局皆贯通于“德性仁心一天人一体”二重性之大生命气象，这是一个教化系统。此与西方之向外遂物之“脑文化”鲍异，与其以数学、逻辑为基础的学术、知识结构亦鲍异。研究西方学术之突破口与引线，是其数理观念；研究中国学术之突破口与引线，是那“在心为志，发言为诗”的诗。由诗返志，日诗教。故孔夫子日：“不学诗，无以言”，“诗三百。……思无邪”。