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| “不苟异亦不苟同”──侯外庐及其思想史学派的学术个性 | |
| 引用本文： | 高增德.“不苟异亦不苟同”──侯外庐及其思想史学派的学术个性[J].江汉论坛,1995(5). |
| 作者姓名： | 高增德 |
| 作者单位： | 山西省社会科学院 |
| 摘 要： | 候外庐及其思想史学派在治中国思想史方面，不仅成就斐然，而且自成体系，这是毋庸多言的。我认为，作为治学，最值得重视的是其取得成就和构架体系的基本原则、基本方法和基本精神以及所形成的学派基本群体，这些方面恰恰是这个学派的最可继承和发展的精神财富及其最具启示学人的治学要诀。关于候外庐思想史学派，侯外庐先生在《韧的追求》中这样回顾总结道：在《中国思想通史》中，我们着重做了以下工作：一、按照中国社会史的发展阶段，论述了各社会阶段的思想发展，殷未西周春秋战国是古代思想的发展阶段，即奴隶社会思想发展阶段；从秦… |
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