| 论汉唐佛教心性论的基本思维模式——汉唐佛教心性论的研究之二 |
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| 引用本文： | 乔根锁. 论汉唐佛教心性论的基本思维模式——汉唐佛教心性论的研究之二[J]. 西藏民族学院学报, 2009, 30(2): 74-79 |
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| 作者姓名： | 乔根锁 |
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| 作者单位： | 西藏民族学院政法学院,陕西咸阳,712082 |
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| 摘 要： | 印度佛教心性论是从本体方面立论的，这种立论方式使中国佛教哲学也具有本体的特征。同时，中国传统心性论哲学资源丰富，极大地影响到佛教心性论的形下层面，从而构成了中国佛教体用一如、以用显体的基本思维模式。《大乘起信论》的一心二门说以及以后的几乎所有佛教心性论都自觉地运用了这一思维模式，使其哲学思想与民族思维方式一致起来，形成了更具有中国特色的佛教哲学。
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| 关 键 词： | 心性 一心二门 体用一如 |
Several Points on the Nature of the Mind Theory of the Han and Tang Dynasty |
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| Qiao Gensuo. Several Points on the Nature of the Mind Theory of the Han and Tang Dynasty[J]. Journal of Tibet Nationalities Institute(Philosophy and Social Sciences Edition), 2009, 30(2): 74-79 |
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| Authors: | Qiao Gensuo |
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