玄奘归朝以前中国佛教的种姓(性)说——以《菩萨璎珞本业经》为中心 |
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引用本文: | 李子捷,张一帆.玄奘归朝以前中国佛教的种姓(性)说——以《菩萨璎珞本业经》为中心[J].西南民族大学学报,2020(4):61-66. |
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作者姓名: | 李子捷 张一帆 |
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作者单位: | ;1.伦敦大学亚非学院;2.东京驹泽大学;3.西安美术学院美术博物馆 |
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基金项目: | 基金项目:国家社科基金重大项目“‘一带一路’佛教交流史中期成果”(19ZDA239)阶段性成果。 |
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摘 要: | 本文的目的在于探究北凉昙无谶(385-433)翻译《菩萨地持经》之后,中国佛教是如何理解种姓学说这一问题。要探讨该问题,需要注意其与菩萨修行的阶位说之间的关系。阶位说是中国佛教中非常重要的学説。中国成立的疑经《仁王经》与《菩萨璎珞本业经》在四十二位的基础上加入了"十信",变为五十二位。《璎珞本业经》将《地持经》所説的"习种性·性种性"与"十住·十行·十回向·初地以上"分别对应结合,并将习种性和性种性的可达到范围对应于一切众生。《璎珞本业经》虽然利用了《地持经》的种性说,却将其与菩萨阶位说结合,弱化性种性的先天本有性,否定不能成佛的种姓(性)的存在,与《地持经》的本意产生乖离。值得注意的是,《璎珞本业经》的这种种姓(性)说在中国自古虽有被认为是不合理的质疑,但在玄奘归朝以前的中国佛教中,却属于对种姓思想的主流认知。这也反映了中印两国通过佛教交流中对同一概念理解的差异。
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关 键 词: | 种姓 阶位说 《璎珞本业经》 |
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