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| 礼乐精神与女子教育 ——— “ 《关雎》 之义” 辨证 | |
| 引用本文： | 孙尚勇.礼乐精神与女子教育 ——— “ 《关雎》 之义” 辨证[J].四川大学学报(哲学社会科学版),2022(2):85-94. |
| 作者姓名： | 孙尚勇 |
| 作者单位： | 四川大学中国俗文化研究所，成都 610064 |
| 基金项目： | 国家社会科学基金重大项目 “中国古代音乐文学通史” (17ZDA241)、 四川大学中央高校基本业务费研究 专项项目 “中国古代音乐文学通史” (SKQY201763) |
| 摘 要： | 《关雎》 最初是用于女子教育的作品。 《关雎》 的叙述者是女子教育的主持者后妃, 她教给年 轻女子采摘荇菜和准备祭祀等劳动技能, 让她们学会相互协作和配合, 同时使用琴瑟钟鼓之乐教育年轻女子 达成性情之平和, 养成内在心性气质和外在容貌举止的淑善。 马王堆汉墓出土帛书 《五行》 以及 “上博简” 《孔子诗论》 都只是用诗, 与 《关雎》 之义没有直接关联。 《史记》 “周道缺, 诗人本之衽席, 《关雎》 作” 和 “周室衰而 《关雎》 作” 两条材料, 习惯视作 《关雎》 讽刺说和诗篇晚出的关键证据, 但历来对这两则 材料的理解存在断章取义之弊, 属于严重误读。 《关雎》 是周人制礼作乐最早的重要作品之一, 表征了周文 化的礼乐精神和对女子教育的高度重视。 |
| 关 键 词： | “《关雎》 之义” “后妃之德” 礼乐精神 女子教育 |
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