从柏拉图到马克思：“光”的隐喻及其教育意蕴

柏拉图以“光”隐喻建立其“理念论”,强调通过引导“灵魂”从“可感世界”转向“可理知世界”而探获“真理”,但却凸显人类价值追求与教育目标的超验性，蕴含走向教育规训的风险。究其根源，超验目标预设个体在认识过程中的身心分离状态，即将“身体”所获的感性认识视为须背离之物，从而将个体异化为游离于认识发生场域之外的“旁观者”。马克思以“普照之光”隐喻入手，通过剖析物质生产和社会生产的关系重构教育认识的本质，颠覆了柏拉图的“彼岸真理”的理性教化方式，重构教育中个体存在与认识的发生规律。马克思认为，个体并非置身世界外的“旁观者”,而是在世界中的“实践者”。人不仅是知识的接受者，更是知识的生产者。人是物质、精神和社会存在的统一体。为增强教育认识的实践性，他强调“教劳结合”对人的自由而全面发展的意义。