作为现象学的阳明学如何可能

以现象学改造阳明心学，须坚持胡塞尔现象学回到“原初给予的直观”这一根本原则。此一原则在中国哲学中具体落实为以“本体”概念为核心的“原生现象”。一切在原生现象基础上流变而来次生现象，亦必须“还原”到原生现象这种“原初给予的直观”中予以重新理解。依此理解路径，阳明心学中“良知”的真实内涵也就须统摄于“本体”之中，而耿宁所并列划分的良知三义说亦需要进行重新理解与厘定。将良知第一义的“向善”禀赋与第二义的善恶分别意识还原收摄到“良知本体”中来，将经验意义上的良知现象学提升为先验意义上的良知现象学，不失为阳明学现象学化进程中的一条可能通道。