“假问”与“托迹”:《论语》的一种经典诠释法

《论语》中有一些关于孔子弟子弊言弊行的记载。围绕有关人物“心”“迹”之间的冲突，经学史上曾有过多番的辩解。就“宰予昼寝”一事来说，魏晋学者以“假问”与“托迹”为思路，将其中宰予和孔子的言行诠释为“假托”。详循其间的诠解方法，可以追至魏晋的言意之辨。在引入经典人物“心”“迹”问题后，言、意问题的思考重心逐渐转至对真与假、虚与实的辨析，并将“意”之探寻转向圣贤之“心”的体悟。“假问”与“托迹”作为一种经典诠释法，在疏解经典诠解困境、拓宽诠解空间外，亦有助于重审儒家经典之性质，构建出一条理解圣贤的“心”学进路。但此种诠释法也存在着走向寓言式解读的风险。