王夫之历史哲学中的理、势统一性问题及其实践维度

讨论船山的历史哲学之前，需要回答一个基本问题，即他如何处理“历史本质”与“历史事实”间可能的张力：先验的本质如何符合经验性的事实，亦即“理”“势”的统一性问题。有两种解决策略：一是从“势”的概念入手，通过将“时势”纳入“理势”之中，表明某些看似不合理的“时势”,从长时间来看，仍可以是合理的；二是从“理”的概念入手，表明“理”“势”在其上位概念“气”之中，具有先在的统一性。策略二结合了船山的历史哲学与形而上学，但并非取消了儒家传统对历史的批判性和反思性。因为我们可从其“合理性”概念中剥离出“合法性”概念，亦即从“理”中剥离出“道”。“道”在船山的历史哲学中具有确定性和实践性的特征，它所具有的“属人”特性，更是使人从历史的必然中跳脱出来。如果船山的历史哲学中具有某种目的论的话，这种目的论即人的目的论。