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| “易之器”论纲 | |
| 引用本文： | 刘明武. “易之器”论纲[J]. 中州学刊, 2002, 0(3): 122-128 |
| 作者姓名： | 刘明武 |
| 作者单位： | 广东珠海南村新苑,广东,珠海,519000 |
| 摘 要： | “形而上者谓之道,形而下者谓之器。”在《周易》之中,道器并列对应如“鸟之两翼,车之两轮”。道与器在元文化中具有同等重要的地位。道为宇宙与人生发生与演化的道理,“尚象制器”为发明创造的哲理。《周易》在理论上把“尚象制器”列为“圣人四道”之一,要求圣人必须有所发明创造;在认识评价上,“尚象制器”的功劳可以与天地日月相并列;在实际生活中,把圣人“尚象制器”的业绩看做是头等大事。但是,秦汉以后,器在理论与实际中均失去了与道相对应的同等地位,最终造成了中华民族的两种状态:一、发明创造长期领先于世界;二、被西方的发明创造所击败。 |
| 关 键 词： | 易 器 道 |
| 文章编号： | 1003-0751(2002)03-0122-07 |
| 修稿时间： | 2001-09-22 |
On the Vessels in the "Changes" |
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