唯识学“刹那”义在近代的再中国化——兼论唯识学、儒学与西方哲学的交融

唯识学“刹那”义对近代中国哲学产生了深远影响，尤其是受支那内学院影响的哲学家熊十力、李石岑等人，他们都认为宇宙万物，包括心识或心性都是“刹那灭”的或说刹那生灭的，这是唯识学种子说的一个重要内容，也是内学院重点宣扬的唯识学的特色理论之一。不过，熊十力等新儒家认为这刹那生灭的宇宙是刚健有为、活活泼泼的，他以《周易》的“生生”之义赋予在这“刹那”义上，从而归宗到儒家，尤其是宋明理学的立场上去了；而李石岑则以“刹那灭”义诠释人生之“生”,用唯识学接引了柏格森等人的哲学，强调刹那变化的人生背后有着一种创造的意欲，这便偏离了唯识学而更接近柏格森等人创造的进化论了。“刹那”义曾是这些知识分子建构近代形而上学的“共同知识”。