| 儒家的"道德主体"是"雌雄同体"的吗?——在儒家"本体论"的讨论中对话现代新儒家 |
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| 引用本文： | 陈迎年.儒家的"道德主体"是"雌雄同体"的吗?——在儒家"本体论"的讨论中对话现代新儒家[J].人文杂志,2007,3(4):7-13. |
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| 作者姓名： | 陈迎年 |
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| 作者单位： | 华东理工大学文化与哲学研究所 |
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| 摘 要： | 雌雄同体且法力无边、能够生化万物的"道德主体",已经成为今天道德的最大敌人,大大增强了变道德为任性的可能性。要防止这种可能性,则必须深入到儒家的"本体论"层面:在不断提高"孝"之地位的过程中,儒家通过追溯其根源,发现了人与自己的世界的两性性交式的源始争斗关系,从而强调两性性交的本体论象征内涵。这一本体论的建立,表明道德只能是一种不断争斗的历史过程;而将儒家的"本体论"与康德两层世界下的本体论直接勾连,却也使得某种即道德即本体的趋势加强,道德蜕化为某种感悟的凶险降临。
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| 关 键 词： | 孝 两性性交 本体论 道德学 |
| 文章编号： | 0447-662X(2007)04-0007-07 |
Is Confucian moral subject hermaphrodite?——A discussion of Confucian Ontology of Modern Neo - Confucian |
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| Chen Ying-Nian.Is Confucian moral subject hermaphrodite?——A discussion of Confucian Ontology of Modern Neo - Confucian[J].The Journal of Humanities,2007,3(4):7-13. |
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| Authors: | Chen Ying-Nian |
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