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| 蕺山学派论“常道” | |
| 引用本文： | 王英.蕺山学派论“常道”[J].船山学刊,2019(5):69-73. |
| 作者姓名： | 王英 |
| 作者单位： | 1.浙江越秀外国语学院; |
| 基金项目： | 浙江省浙江越秀外国语学院校级科研启动项目“黄宗羲法制思想研究”成果；浙江省绍兴市社会科学研究“十三五”规划2017年度重点课题“大禹治水与孟子性善论的设定”成果 |
| 摘 要： | 因应晚明学术、政治之弊病,蕺山学派在天道人心之'常'与'变'之间存在一定张力,但总体以常贞变。天道有常,即生生,无始无终而有一定的秩序性;人心有常,通过逗出'独体',突出自我主宰性,重未发工夫;治道需有常,士君子作为政治中坚力量,其'独体'作为秉彝,外物不能淫、移、屈,作为直感判断力,能根据实际情境挈矩变通从而具体地适用道德法律原则。作为贯通天道、人道、治道的核心元素,'独体'拒释氏之无常,老氏之反常,晚明俗学霸术及政治现实之机械变诈、反复无常。 |
| 关 键 词： | 蕺山 梨洲 生生 常道 独体 |
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