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| 文化相对主义与东方美学建构 | |
| 引用本文： | 彭修银,刘悦笛.文化相对主义与东方美学建构[J].天津社会科学,1999(5). |
| 作者姓名： | 彭修银 刘悦笛 |
| 作者单位： | 南开大学东方文化与艺术系 |
| 摘 要： | “东方”的发见具有文化相对的内涵和意义。这种“相对”意味着，如缺失了比较一方，东西方在自体封闭界域内都不可能自为发现近代意义上所谓“东方”。相反，只有在东西方文化由拒斥到接触后，“东方”方可获得比较文化视界内的定性。追本溯源，在人类文明的“轴心时代”（雅斯贝尔斯），地球主要文明形态几乎同时独立建基。依斯宾格勒对文化系统的粗线划分，奠基于此时的平行文化系统有：古典文化（希腊罗马文化）、印度文化、中国文化、阿拉伯文化和巴比伦文化。可见，西方文化的古希腊单元根基与东方文化的多元丛生从创建伊始便殊途了。… |
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