| 摘 要： | “灵魂”范畴在整个世界哲学发展过程中曾起过很大的作用,在中世纪以前,一个哲学家对于灵魂的看法直接决定着其思想的基调,许多哲学家写过论灵魂的专著,如亚里士多德、波尔费留均写过名为《论灵魂》的著作。本文要探讨的是一位阿拉伯哲学家伊本·西那的灵魂论、认识论思想。他的思想在国内还不为人们所熟悉,而对西方却有很大影响,且在世界哲学史上占有重要地位。 灵魂的一般意义 中世纪前的哲学家一般都认为植物、动物、人等凡是具有生命的东西都有灵魂。但灵魂是什么?很多思想家又没有明确界定。伊本·西那对“灵魂”这一范畴提出了自己明确的界定:“有时候,我们看到有些形体是有感觉的,并且有随意的运动,或者看到有些形体摄取营养,生长着,并且繁殖出同类的东西来。它们之所以有这些作用,并不是靠它们的形体性。由此可见,要发生这些作用,它们的本质中就得有一种异于它们的形体性的本原存在。发生这些作用的东西(总之,就是一切作为产生作用的本原的东西,这些作用是一律伴随着意志的),我们就称之为灵魂。”(伊本·西那:《论灵魂》,商务印书馆1963年版,第8页,以下引文只注页数) 在伊本·西那看来,灵魂首先是一种本原性的东西,它决定着有形的植物、动物、人的生长、发展和
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