“全德”与“复全”——朱子对仁体、工夫分裂的义理解决

朱子承继伊川“仁”与“为仁”的体用之别，以定义的方式言仁。这种论说方式与《论语》中孔子随机指点、言“为仁”工夫有较大张力。这一张力突出表现为“仁”之本体与“为仁”工夫可能的分裂；若彻底坚持二者之别，将“仁”与“为仁”切割开来，则《论语》之中言仁处皆是“为仁”工夫，而未及“仁”之本体，如此则定义之“仁”似凭空引入，有“与《论语》之仁不相应”的问题。朱子作《论语集注》,在文本问题的推动下，直面仁体与工夫的分别与贯通背后关涉的理论困难，借助“本心之全德”的训释突破，将仁体、工夫分别定位为“全德”及其“复全”,真正化解了仁体、工夫分裂的危险，并实现了重要的理论推进。