《代歌》问题新论

《代歌》作为汉魏晋南北朝时期鲜卑族口传文学作品的代表作之一，其中包含一些鲜卑族早期历史情况的信息，因而在某种意义上具有史诗的性质，但是不应该片面夸大其所具有的史料价值。田余庆《〈代歌〉、〈代记〉和北魏国史——国史之狱的史学史考察》一文围绕“代歌内容实际上应该就是拓跋史诗”这一核心观点进行的各种论证，不仅存在预设观点、“以论代史”的突出问题，而且论证也存在科学性问题，诸如“代歌的正式名称是真人代歌”“燕魏之际鲜卑歌”、代歌与“北歌”的关系、对“真人”含义的诠释、“邓渊定律吕，协音乐”的真实意涵、歌谣的作用甚过文字等问题，皆存在严重误读，从而无法准确认识《代歌》的性质。《代歌》作为《真人代歌》的简称，在古代文献亦记述为《真人歌》《国语真歌》，《代歌》作为北魏掖庭、郊庙宴飨等场合演唱的鲜卑族歌曲，实际上是包含有中国东部、中部和西部各地的拓跋氏、慕容氏等鲜卑各支族音乐在内的一种“泛鲜卑音乐”。《代歌》具有鲜卑国家“史诗”的特性，它所歌颂的对象并不限于拓跋鲜卑，也包含了慕容鲜卑、吐谷浑等鲜卑诸族的开基、兴废事迹，透露出北魏统治者把鲜卑诸族视为同一民族的感情和心态。