论蕺山之学的定性与定位

本文在系统研究蕺山思想的基础上，对已往论者关于蕺山之学定性与定位的见解提出了质疑。认为：（1）蕺山论气有形上之气与形下之气之分。形上“生生之气”主宰形下氤氲之气，是贯通天人的生命本体。蕺山哲学既非唯物主义气一元论，也非心气二无论，而是心一元论。（2）蕺山既非“反理学”思想家，又非囫于理学“旧套”的俗儒。蕺山是理论上追求超越创新，价值取向上却属于正统的理学家。（3）蕺山之学以“证人”为宗，其理论面向的问题是力矫王学末流之失，在心学旧基上重建道德理性大厦。故其学脉属于王学内部的批判修正，而非心学之外“另开一路”。（4）蕺山的自杀具有“道德涅”的意义。从纯道德的尺度看，其一生学问行履可谓无愧理学人格期待的醇儒；从历史维度看，其恪守的道德理想主义则表现了与时代精神的背反。