|
|||||
|
|
| 儒释道视阈中的境界形而上学 | |
| 引用本文： | 宁新昌.儒释道视阈中的境界形而上学[J].学术研究,2011(11). |
| 作者姓名： | 宁新昌 |
| 作者单位： | 佛山科学技术学院政法学院 广东佛山,528000 |
| 基金项目： | 广东省哲学社会科学规划项目"境界形而上学与现代人文精神研究" |
| 摘 要： | 中国传统哲学中的儒释道本质上属于境界形而上学,故它不同于西方哲学的自亚里士多德以来的实体形而上学.境界形而上学是基于对“仁”、“道”、“空”等存在的觉悟,而实体形而上学则是立足于对“是”的分析.所以,在儒释道中存在论和境界观是统一的.虽然说,宋明时期的程朱理学有本质主义的倾向,但是它仍认为“性”和“理”是相互内在的,所谓“性即理也”,即宇宙本体的“理”存在于人的“性”中,并能通过人的境界体现出来.陆王心学的“宇宙便是吾心”是典型的存在论和境界观的统一.在道家那里,“道”是存在,也是境界.在佛教那里“空”也有存在和境界两重含义.由此可见中国传统哲学本质上属于境界形而上学. |
| 关 键 词： | 境界 形而上学 儒释道 |
| 本文献已被 CNKI 万方数据 等数据库收录！ | |