| 摘 要： | 原始艺术从一开始就是分成摹仿与反摹仿两支齐头并进的。正是基于这种事实,德国艺术理论家沃林格才假定:前者尚出自摹仿的艺术冲动,后者则当为抽象的艺术冲动。他进一步申论,认为抽象的心理根据为“空间恐惧”,摹仿的心理根据为“空间信赖”。他所谓的“空间恐惧”亦即人们不信赖自己的视觉印象,愈是努力把握当前的空间,便感到愈难把握其原状,比如“横看成岭侧成峰”的矛盾给人的困惑,就是“空间恐惧”的苦恼。沃林格认为,正是“空间恐惧”的深层心理造成了东方民族以抽象和反形似为特征的艺术。沃林格又指出,摹仿自然的艺术乃出于空间的信赖感,即人对自身把握三维空间的能力有充分的自信。他认为,古希腊自然主义的艺术心理就是由此出发,而这种艺术心理又经由文艺复兴的强调和阐发,遂发展成为西方人以忠实地再现客观物象为目的的审美思想。对沃氏这个理论,荣格(C.G.Jung)也非常重视。在他的著作中,对此多次作了阐发。但是,在沃氏那里,理论模式本身却缺乏民族的哲学文化观念的支持和说明,也很少有具体艺术现象为例证,因而显得语焉不详。而荣格的诠释又太囿于心理学范围,并且,无论沃林格或荣格对东方艺术,特别是中国艺术都知之甚少,即使是对埃及和印度的艺术也仅限于点到辄止。因此,对于中西方艺术和美学的比较研究,他们的理论,仅仅可作为讨论的起点,给我们一些思路上的启示。
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