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哲学精微悟入实相
引用本文:杨淑琴.哲学精微悟入实相[J].宁夏大学学报(人文社会科学版),2007,29(4):136-137.
作者姓名:杨淑琴
作者单位:北京农学院,人文社科系,北京,102206
基金项目:北京农业职业学院校科研和教改项目
摘    要:随着文化保守主义的主流化及国学热的不断升温,中国传统文化能不能被称为哲学,中国有没有哲学的问题重新被提起,一段时期以来受到学界普遍关注。中国有没有哲学的问题涉及对什么是哲学的理解。而在对什么是哲学问题的理解上,往往定格在受实验科学影响的近代西方哲学的认识范式上。不同时期有不同的哲学内容及学说的表现形式。早在古希腊时期,苏格拉底就致力于把哲学从天上拉回人间。如果把哲学理解为现世的智慧、指导生活的艺术,可以看出中国古代哲学和西方的根本一致以及哲学的历史变迁。人类美好的未来不仅建立在高度发展的物质文明的基础上,同时也应有人类道德和精神的巨大发展。马克思指出,哲学非常懂得生活,它反对一切的贪求享受和利己主义。哲学曾经用理性反对宗教的迷信和恐吓,反对宗教的自私。哲学同样反对资本带来的利己主义和过度膨胀的物欲。真正的哲学家是应该有智力和德行的。真正的哲学应该是人类解放的头脑。当一种文化把利己当成人的天性,当对利益的追求和物质享受变成生活的全部,人的精神就被物质和欲望窒息了,人类精神成长的空间就消失了,人完全物化了。因此才有人的解放的必要,才有追求人的自由和全面发展的必要。这应该是哲学的担当。

关 键 词:哲学  科学  理性主义  悟性  知行合一  德行
文章编号:1001-5744(2007)04-0136-02
修稿时间:2007年5月10日
本文献已被 CNKI 维普 万方数据 等数据库收录!
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