| 合本子注疏论 |
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| 引用本文： | 周生杰. 合本子注疏论[J]. 浙江师范大学学报(社会科学版), 2006, 31(2): 41-46 |
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| 作者姓名： | 周生杰 |
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| 作者单位： | 南京大学,中文系,江苏,南京,210093 |
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| 摘 要： | 佛教经典流传到中国,最先并非直接的梵语原典,而是经由西域各国的所谓“胡语”翻译而来,从胡语译成汉语后,往往失去梵语佛典的初本面目。在佛教经典传授的初期,传授者采用“格义”的阐释方式,把佛教术语与中国本土固有的概念相对应,以期很好地理解经义。魏晋之际,随着一经多译的大量出现,“合本子注”的形式不但为佛经翻译和阐释带来了方便,使佛经更加中国化,而且还影响到其它古书的注释,最终确立的“集注”体成为注释学上最重要的体例,古代有名的注释典范之作,大都采用“集注”的形式,注释水平得到极大提高。
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| 关 键 词： | 合本子注 胡语 格义 集注 |
| 文章编号： | 1001-5035(2006)02-0041-06 |
| 修稿时间： | 2005-12-25 |
On Sutra Translation in Ancient China by Integrating Merits of Parallel Versions |
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| ZHOU Sheng-jie. On Sutra Translation in Ancient China by Integrating Merits of Parallel Versions[J]. Journal of Zhejiang Normal University:Social Sciences, 2006, 31(2): 41-46 |
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| Authors: | ZHOU Sheng-jie |
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| Abstract: | |
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| Keywords: | Integration of the Merits of Parallel Versions," Hu" Languages,Equivalent Translation,Collective Noting |
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