王阳明“格物”“致知”说分疏——以《传习录》为中心

王阳明从自身的生命体验出发，其对“格物致知”说的阐释颇具革命性，不仅突破了程朱理学的解释框架，而且因此发扬和深化了心学一途的学思脉络。与朱子相比，王阳明对“格物致知”的训释的反动体现在：将朱子训物为客观物质实体与人类道德行为二义窄化为道德事为，物成了心之物，并且相应地穷理被局限于体认天理或良知，即格心。与此同时，所谓致知，仅仅变成了克除私欲，发明本心或使天理流行充塞，最终导致了贯通心与物、心与理，心外无物，心外无理。王阳明与朱子学说分道扬镳，但也因此以简易直接的方式宣告了自己心学理论的特色，并成为心学的集大成者。