| 摘 要： | 阿拔斯朝时期阿拉伯天文学之发达,与古希腊天文学知识,以及印度星相术的输入有着密切关系。 实际上,最初阿拉伯穆斯林在接受外部民族有关天文学方面的学问时,并非在主观上已意识到这是一门科学。如同其他处于文化落后时期的民族一样,在他们那里,科学意义的天文学是以占星术为先导的,促成阿拔斯朝时期天文学研究的繁荣,也应首先归功于占星术的普遍流行,据史料记载,当时曾有好几位哈里发笃信占星术,他们每作一决策,都要先请星相家为他们卜卦问吉,甚至,求星相家治病去邪者亦不少见。对于穆斯林来说,履行一系列的宗教礼仪,如一日五次礼拜,每年一月把斋,确定开斋节与宰牲节,以及日食、月食拜等的确切日子,都离不开对天体星月的观察,因此,在穆斯林心目中天体自然现象的变化是与神圣的宗教紧密相关的。他们甚至还把有规律的星月运动看成是安拉伟大神力的佐证,正如《古兰经》优努斯章第5、6节所言:“他曾以太阳为发光的,以月亮为光明的,并为月亮而定列宿,以便你们知道历算。真主只依真理而创造之。他为能了解的民众而解释一切迹象。昼夜的轮流,以及真主在天地间所造的森罗万象,在克已的民众看来,此中确有许多迹象。”由此,无论是带有迷信色彩的占星术,还是具有宗教意义的对星月之观察,都在客观上对科学的天
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