胡宏体用视域下的心与性为一抑或为二之歧见辨驳

胡宏哲学的核心在于其心性论，而关于其心性关系的认识却存在为二与为一之歧见。这些不同的看法直接影响胡宏哲学精神之真实显现、哲学思想之圆融与否以及其哲学地位的认定。朱子从其己丑之悟后的心性情三分格局出发视胡宏之性与心二分，导致其对胡宏之学形成了诸多误解，以至于胡宏之学长久无人问津。牟宗三先生独具慧眼，从胡宏之学的道德实践本质出发，反对朱子对胡宏心性关系的认识，阐胡宏之学心性为一之旨，主张心体即为性体，引起了学界的广泛关注。现学界对胡宏之学的研究在牟宗三先生的研究上继续向前推进，纷纷从本体论的视角主张胡宏之学为性本或心本，致使胡宏之心性又分而为二，造成在解释胡宏之学时理论和实践不圆融的两难局面。此种现状的改变有赖于重新审视胡宏之学的心性关系，以体用诠释模式为突破口，明确胡宏之学不能简单地归约为性本或心本，而应当以兼括体用的“道体”称之。