| 向秀本体论玄学发微 |
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| 引用本文： | 秦跃宇.向秀本体论玄学发微[J].扬州大学学报(人文社会科学版),2007,11(2):32-36. |
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| 作者姓名： | 秦跃宇 |
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| 作者单位： | 鲁东大学汉,语言文学院,山东,烟台,264025 |
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| 摘 要： | 向秀《庄子注》表达的玄理本体“有”与“无”的统一是前后贯通而明确的,“生自生”与“化自化”,对于客观世界的存在物表现为“不生不化”,而万物自生自化亦能够成为“生化之本”。向秀以外物为本体之崇有思想倾向,说明了对现实的认同与向名教的妥协。道家思想经过向秀改造能够更加和谐地与儒家精神兼容,从而为郭象玄学解决内圣外王、游外冥内奠定了理论基础,进而达到名教与自然合一。向秀本体玄学的理论创见和成就,也是其与山涛、王戎等入世的名士兼治儒道人格同中见异之处。
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| 关 键 词： | 向秀 玄学 本体论 自生自化 儒道兼治 |
| 文章编号： | 1007-7030(2007)02-0032-05 |
| 修稿时间： | 2006年5月31日 |
A Close Study on the Ontological Metaphysics of Xiang Xiu |
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| QIN Yue-yu.A Close Study on the Ontological Metaphysics of Xiang Xiu[J].Journal of Yangzhou University(Humanities and Social Sciences Edition),2007,11(2):32-36. |
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| Authors: | QIN Yue-yu |
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| Abstract: | |
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| Keywords: | Xiang Xiu metaphysics ontology growth and death without outside interference combining Confucianism and Taoism |
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