中国文学观念的兼性特征

研究中国文学，首先要追问的是何为“中国文学”？或者换一种提问方式：“世界文学”语境下“中国文学”及其“观念”的根本特征是什么？学界关于中国文学观念的争论，长期滞留于“纯文学”还是“杂文学”、文学史上何时或有无“文学自觉”或“文学独立”等老问题。时至今日，老问题尚未解决，一系列新问题，包括如何看待方兴未艾的网络文学和非虚构文学、如何应对文化研究对文学的“浸入”、如何甄别文学关键词之中大量的“文化与社会的词汇”等等，则已然出现。刘勰讲“关键将塞，则神有遁心”，故只有找到中国文学观念自身的关键性特征，才能真实而深刻地把握中国文学的神理与诗心。事物的起源决定事物的性质，中国文学滥觞期的《诗经》和“诗言志”，以诗学与经学的兼合在源头上铸成中国文学观念的兼性特征。“兼”者，通也；“兼性”者，兼通、兼融、兼包、兼怀、兼成、兼和是也。中国文学观念的兼性特征，表现于价值论是仲尼式“吾道一以贯之”，表现于方法论是彦和式“唯务折衷”，表现于文体论则是四库全书式“兼收并蓄，如渤澥之纳众流”。由价值论的“天行一道”，生成为方法论的“兼和两端”，坐实为文体论的“体备四部”，中国文学观念完成了自身的兼性建构，在世界...