摘 要: | “智性直观” 问题在本世纪的东方思想中发挥了至关重要的影响。一方面,牟宗 三赋予“智性直观” 概念以“本原直观”、“纵贯直观” 和“如相直观” 三个解释。他相信“智 性直观”构成了中国文化的基本血脉,并试图把它当作中西思想的结合点。另一方面,西田几 多郎则是通过将美学与哲学相结合来展开他对“智性直观” 的理解。他的理解虽然不同于牟宗 三,却仍然是在克服西方近现代主容体思维模式上的一个努力。处在这个总体方向上的是20世 纪的现象学在对“本质直观” 意义上的“智性直观” 的理解和运用。通过胡塞尔、海德格尔和 舍勒,不仅康德以后人们所面临的“形上学说”和“实证理论” 之两难在一定程度上得到克服, 而且在对“智性直观” 的描述和阐释方面也前进了一步。
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