王夫之与工具理性转向

王夫之批判宋明理学中“理在事先”说和“理在气先”说，力倡“天下惟器”说，实现了世界观视域中由穷理尽性的价值理性向经世致用的工具理性的转向，体现了清初儒学重实学的特色。他批判“知先行后”说和“知行合一”说，力倡“行先知后”说，实现了知行观视域中由重知轻行的价值理性向重行的工具理性的转向。他批判“存理灭欲”说，力倡“理寓欲中”说，实现了人性观视域中由存理灭欲的价值理性向理欲和合的工具理性的转向。