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| 道德形而上学的价值主体——先秦儒家“仁义”论 | |
| 引用本文： | 李孺义.道德形而上学的价值主体——先秦儒家“仁义”论[J].华南理工大学学报(社会科学版),2003,5(2):33-42. |
| 作者姓名： | 李孺义 |
| 作者单位： | 武汉市社会科学院,哲学研究所,湖北,武汉,430015 |
| 摘 要： | 人是什么?这一问题始终是先秦儒家道德形而上学的基础性话题之一.孔孟认为人与动物相区别的本质特征当从人之"行"(实践)的内在特性来理解,而"仁义"就是人类实践的内在特性."仁义"的命意涵潜在人的生命活动的自身肯定性中,其实质在于人是依据本己的应然尺度而自我规定、自我支配的,所以,人原本就是自我立法的价值主体.然而,一个能够自我立法的价值主体,其必然具有不可析解、不可还原的自身完备性,而对价值主体的自身完备性的证明构成了儒家"人学本体论"的核心思想. |
| 关 键 词： | 仁义 实践的内在特性 自我立法 应然尺度 价值主体 人学本体论 |
| 文章编号： | 1009-055X(2003)02-0033-10 |
| 修稿时间： | 2003年1月16日 |
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