崔莺莺性心理探赜

元稹《莺莺传》是中国文学史上影响深远的小说经典，它所塑造的崔莺莺形象给读者留下了独特而深刻的印象。莺莺为什么“先拒后奔”？张生身边的朋友有的认同张生的“尤物”惑人论；有的则不同意他的自我辩护，“所善杨巨源”就认为是“风流才子多春思”，才使莺莺成了“肠断萧娘”，责任在张生的引诱。宋人多赞同杨巨源的看法，秦观与毛滂的《调笑转踏·莺莺》，赵德麟的《商调·蝶恋花》，一致同情莺莺的不幸，指责张生的薄情。他们的分歧集中于认定事件责任人上面，对事件发生的动机和当事人的心理并未予以关注。元以后，由《莺莺传》发展而来的王实甫《西厢记》风靡大江南北，《莺莺传》本身已少有人关注了。近代以来，古代小说研究者得出了统一结论：“先拒后奔”是莺莺冲破封建礼教的精神桎梏，大胆追求自由爱情，在“情”与“礼”的斗争中勇敢拥抱“情”的表现。这样的结论见诸《牡丹亭》，见诸《红楼梦》，见诸许许多多的古代言情作品，几乎成了大部分古代言情作品的标准答案。我们不禁要追问，这么多作品从同一个模子里铸出，它们的个性是什么？经典作品、典型形象的“这一个”何在？如果我们承认每一部经典作品都有其独特之处，那么就不能笼统地套用一种预设模式来框定。而应从作品本文出发，具体分析其情境和意蕴。目前还没有从性心理角度考察《莺莺传》中莺莺“先拒后奔”行为的研究成果。该行为是莺莺的性羞涩心理及其克服的表现。“先拒后奔”是《莺莺传》的核心情节，如何诠释这一情节，对理解整部作品的主题思想、人物性格和艺术特色至为关键。《莺莺传》通过“先拒后奔”这个情节，不仅明确而坦然地交代了男女性欲求这个基本事实，而且将建立在欲的基础上?