| 美学和审美:阿多诺之后 |
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| 引用本文： | 阿列西·艾尔雅维奇. 美学和审美:阿多诺之后[J]. 学术月刊, 2013, 0(1): 122-133 |
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| 作者姓名： | 阿列西·艾尔雅维奇 |
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| 作者单位： | 斯洛文尼亚科学与艺术研究院哲学研究所 |
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| 基金项目： | 国家社科基金重大项目“新时期文艺理论建设与文艺批评研究”(12&ZD013)的阶段性成果 |
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| 摘 要： | 阿多诺认为美学的义务在于思考"经验的非同一性"。传统美学主要研究艺术边界的灰色地带,韦尔施认为阿多诺是传统美学的忠实信徒。比格尔则对先锋派用力较勤,他在《先锋派理论》中认为,正是那些真正激进的和颠覆性的先锋理念引发了将艺术作为一种体制的思考。和海德格尔一样,阿多诺也强调艺术中真理的作用。阿多诺认为伟大的作品可以等待,我们应该从我们自己的优势视角来考察过去的艺术。瓦尔特·本雅明在《机械复制时代的艺术作品》中指出,一种新的艺术和审美感受力随着科技的发展而出现了。结合阿多诺从优势角度来研究过去作品的原则,本雅明的声明取得了另外的意义:置身于"属于我们的瞬间",过去的艺术比以往任何时候都更迅速而彻底地被纳入到目前或更新的艺术之中。在后现代,商业化和商品化已经渗透到社会的所有领域。艺术可以"找到一种方式"在审美领域里延续其生命,而不是在纯美学领域。当代艺术与当代政治非常相似:它们都已商品化。
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| 关 键 词： | 阿多诺 审美 美学 美学理论 艺术 |
Aesthetics and the Aesthetic Today: After Adorno |
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| Affiliation: | Ale Erjavec |
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