黑格尔哲学对于斯宾诺莎哲学的进与退

黑格尔在其《哲学史讲演录》中批评斯宾诺莎哲学只有实体没有主体，因而没有个体性自由，而他自己的绝对精神既是实体又是主体，由此开出了个体性自由的现代性原则。从论证上看，黑格尔的理论方案无疑更加合理。可是，黑格尔的这套理论落实到实践领域后却大打折扣，表现为在他所构想的理性国家中有资格充当实体兼主体的个人只有君主一人，广大民众只限于充当经济等社会活动的主体，而不能充当政治主体。与之相反，在理论上被他诟病的斯宾诺莎反而竭力主张言论自由，把民主制作为最佳政体，直接诉求公民在国家机构中的投票权和任职权。造成这种反差的主要原因是：斯宾诺莎所处的17世纪中期的荷兰已经是一个初步现代化的商业国家，而黑格尔所处的19世纪的德意志邦国才刚刚开始现代化进程。可见，在哲学史上，后人总能在哲学论证的专业技艺上超越前人，但在实践主张上是否也能后来居上，却要看其所处环境在发展程度上是否超越了前人的处境。